Historia reciente de los fabricantes de la pobreza en Argentina. ¿Quién es quién?

Descargar en pdf

Cuando se publican los índices de pobreza de nuestro país, vemos el asombro con que se expresan los comunicadores sociales.

Ya casi no existen los “periodistas de investigación” y el periodismo está lleno de “boletineros”, y pocos saben bien cuales son los tristes números de esta.

Algo similar ocurre con los políticos opositores, sean estos quienes fuesen.

Detrás de cada signo porcentual (%), ya sea 5 % de pobreza en 1970, es decir poco más de 1 millón de personas, o más grave aún, 43 % en 2020, o sea poco más de 19 millones de personas no se dan cuenta de que “lo que están hablando es de gente”

Podemos utilizar decenas de fuentes estadísticas y criterios para medirla, pero la tendencia no cambia.

Hay gobiernos que multiplicaron la pobreza, otros que la bajaron un poco, pero todos con la incapacidad de llevar estos números a cifras “razonables”, como les gusta decir a algunos.

¿Cuáles son las cifras “razonables” de pobres para un país? ¡¡ Debería ser cero ¡!, pero se acepta convencionalmente que países “ultra desarrollados” tienen menos del 10 % (como Noruega, Finlandia y Países Bajos), los que están “desarrollados” puedan tener hasta 15 % (como Reino Unido y Estados Unidos), mientras los que están “en vías de desarrollo” pueden tener hasta 20 %.

Un golpe de vista a la gráfica y sus “responsables” es suficiente para ver cuán lejos estamos de estos números. Hay “economistas” que entienden que en nuestro país jamás se podrá bajar el 30 %, al menos por mucho tiempo.

Si nos guiamos por esto, más de uno de nosotros (al votar), y cada uno de los políticos (al prometer), deberá realizar un profundo análisis de conciencia antes de culpar a otro. Todos, o casi todos, al final de su período fracasaron.

La pobreza en la Argentina se mide de dos formas: la más conocida es la del INDEC, que informa cada 6 meses y se calcula a partir de los ingresos, es decir se estima cuántas personas no pueden comprar los elementos básicos con lo que ganan.

 

La segunda, que se difunde oficialmente con los censos (es decir, cada 10 años), se trata de la pobreza multidimensional, que además de las cuestiones monetarias analiza el acceso a la educación, la salud y la vivienda, entre otros.

 

Si bien la pobreza multidimensional se redujo lentamente en la Argentina en las últimas décadas, desde el regreso de la democracia en 1983 la pobreza medida por ingresos sólo disminuyó después de dos crisis macroeconómicas (es decir, luego de que había crecido), y en el período de excepcionales circunstancias externas (por ejemplo precios internacionales de soja), durante parte de los 2000.

 

¿Quién es quién?

En los últimos 40 años hubo varias metodologías distintas para medir la pobreza por ingresos, ya que principalmente varían las canasta de bienes que se utilizan para medir el umbral de la pobreza, es decir, la vara para medir si una persona es pobre o no,

 

Esto dificulta su comparación con el dato actual, sin embargo podemos analizar, con los mejores datos disponibles, cómo varió esta pobreza en cada presidencia.

 ·     Alfonsín

Si bien los datos del instituto oficial sobre este tema comenzaron a publicarse recién a partir de 1988, distintas fuentes sostienen que durante la Presidencia de Raúl Alfonsín (UCR), la pobreza bajó en sus primeros años de mandato, pero en los últimos meses de su gestión este indicador subió notoriamente.

 

Según datos del Centro de Población, Empleo y Desarrollo de la Universidad de Buenos Aires (CEPED-UBA), en octubre de 1982 (14 meses antes de la asunción de Alfonsín), la pobreza en el Gran Buenos Aires llegaba a casi el 22% de los hogares, mientras que el mismo mes de 1985 (ya con casi dos años de mandato), bajó al 14%.

 

En este sentido, en mayo de 1989 (dos meses antes de dejar anticipadamente su puesto), la pobreza subió al 20% de los hogares y en octubre de 1989, apenas dos meses después de la asunción de Carlos Menem (PJ), el 38% de las viviendas estaba por debajo de la línea de la pobreza.

 

Este aumento de la pobreza estuvo principalmente asociado a la hiperinflación, aunque también se relaciona con un deterioro del mercado de trabajo iniciado a mediados de los ‘70, cuando comenzó una caída en la calidad del empleo, que desembocó en una baja de los ingresos. 

·     Menem

Logró bajar la pobreza en su primer mandato. Según los viejos datos del INDEC para el Gran Buenos Aires (GBA), en octubre de 1989 la pobreza llegaba al 47% de la población, mientras que en mayo de 1995 (mes en el que se realizaron las elecciones en las que renovó su cargo) este número llegaba al 22%. Esto se debió al control del proceso inflacionario mediante la convertibilidad 1:1 con el dólar.

En el segundo mandato de Menem, la pobreza volvió a aumentar. En octubre de 1999, mes en el que se realizaron las elecciones presidenciales que ganó Fernando de la Rúa (Alianza), la pobreza afectaba al 27%, según los antiguos cálculos oficiales.

Para la CEPAL (Comisión Económica para América Latina y el Caribe):“La recuperación y expansión de la economía entre 1991 y 1994 tuvo un efecto que favoreció la disminución de la pobreza”. Entre 1994 y 1997, el debilitamiento del ingreso real y el empeoramiento distributivo se combinaron, dando por resultado un nuevo aumento de la incidencia de pobreza absoluta”. En los años subsiguientes hasta llegar al 2000, fue el continuado deterioro distributivo, único responsable de la elevación de la pobreza”. 

• De la Rúa

Durante la Presidencia de De la Rúa la pobreza aumentó nuevamente: según el dato recalculado por Cedlas, en octubre de 2001, meses antes de que renunciara, en diciembre de ese año, alcanzaba al 46% de la población, medido con la vara actual, aunque en aquel momento por el sistema de cálculo significaba poco más del 25 %.

·     Varios/Duhalde

Tras la sucesión de tres presidentes en una semana, en octubre de 2002, bajo el mandato de Eduardo Duhalde (PJ), la pobreza siguió aumentando y llegó al 66%, medido con la vara actual, aunque en aquel momento significaba poco más que el 40 %.

·     Kirchner

En mayo de 2003, cuando Duhalde entregó el poder a Néstor Kirchner (Frente para la Victoria), la pobreza era del 62%, según la estimación del Cedlas. En el gobierno de Kirchner se logró bajar este indicador, llevándolo a casi el 37% en todo el país en el segundo semestre de 2007. Esta caída de más de 20 puntos se debió principalmente a las políticas de recomposición de ingresos. 

Sin embargo la pobreza habría aumentado nuevamente hasta el 30%. Así, en el total de su mandato, la pobreza habría bajado de 37% a fines de 2007 a 30% a principios de 2015 (los datos de finales de 2015 no se publicaron por la emergencia estadística del INDEC).

·    Fernández, C.

Durante la gestión de Cristina Fernández de Kirchner (FpV), además de sospechosas manipulaciones de las estadísticas desde 2007, el instituto oficial directamente dejó de publicar datos de pobreza a partir de 2013.

Fernández de Kirchner asumió en diciembre de 2007 y en su primer mandato, según las cifras del Cedlas, logró bajar este indicador del 37% al 28%, según la actual vara.

Al volver la inflación en 2007, la caída de la pobreza se desaceleró fuertemente, como condicionante la crisis económica internacional de 2008.

El nivel de pobreza se redujo durante el primer semestre de 2015 a 30,1%, y es posible que haya caído un poco más hacia finales de dicho año, pero no se cuenta con la información necesaria para estimar dicho valor.

Producto de la recesión de comienzos de 2016 la tasa de pobreza se volvió a incrementar, alcanzando el 31,4% hacia mediados de dicho año.

·    Macri

Los nuevos datos oficiales recién se publicaron en 2016, ya bajo la Presidencia de Mauricio Macri (Cambiemos), por eso mismo se debe recurrir a estimaciones alternativas

El primer dato oficial del INDEC indicaba que la pobreza en el segundo trimestre de 2016 alcanzaba al 32,2% de la población. Sin embargo, este dato sólo incluye un trimestre y no dos, como la medición oficial del INDEC. El Cedlas calculó el semestre móvil compuesto por el segundo y el tercer trimestre de 2016, que dio 31,4% de pobres.

 

Los datos del INDEC (que son comparables con los del Cedlas), muestran que en la segunda mitad de 2019 la pobreza llegó al 35,5% de las personas, siendo los niveles más altos desde 2008.

 

Claramente la pobreza subió durante los años de Cambiemos, aunque no se puede decir exactamente cuánto, tanto por cuestiones técnicas, como por la elección del período de comparación, problema que surge de no tener datos precisos para fines de 2015. 

·    Fernández, A.

Los primeros datos de la gestión de Alberto Fernández (Frente de Todos), muestran que en el primer semestre de 2020 la pobreza aumentó hasta el 40,9%. Estos datos, marcados por la pandemia del nuevo coronavirus y el aislamiento que decretó el Gobierno desde el 20 de marzo, son más altos desde el 2006.

La magnitud real de la crisis COVID se puede observar en la evolución trimestral, ya que la suba de la pobreza se dio especialmente por lo ocurrido en el segundo trimestre (abril, mayo y junio), que incluye las semanas de cuarentena estricta donde se sintió fuerte la caída en el empleo.

Si bien en la primera mitad del año la pobreza promedió un 40,9%, en el primer trimestre del año fue cercana al 35% y en el segundo, ya con el impacto de la pandemia, aumentó al 47%.

Los últimos datos de la segunda mitad de 2020 marcaron que la pobreza subió al 42%. Estos porcentajes representan una fuerte suba versus el segundo semestre de 2019, últimos valores de la Presidencia de Macri y previos a la pandemia, cuando estas cifras eran del 35,5%.

En la segunda mitad de 2020 el 42% de las personas estaban por debajo de la línea de pobreza. 

Recapitulando: 

Hasta ahora, por A, B o C, los partidos políticos se repartieron críticas (poca o nula autocrítica), por no haber podido bajar la pobreza en nuestro país. Los que lograron bajarla temporalmente, terminaron su período con subas muy importantes.

Quienes la bajaron 20 puntos en un primer momento, terminaron su mandato casi con el mismo número con el que comenzaron.

Dicho esto, podríamos analizar que relación hay entre la riqueza del país y la cantidad de pobres que este tiene.

El PBI (Producto Bruto Interno), hasta donde hemos podido aprender de los economistas, es un indicador que refleja el valor monetario de todos los bienes y servicios finales producidos por un país normalmente en un año. Se utiliza para medir la riqueza que genera un país.

El PBI mide la producción total de bienes y servicios de un país, por lo que su cálculo es bastante complejo.

Tenemos que conocer todos los bienes y servicios finales que ha producido el país y sumarlos. Es decir, la producción de manzanas, leche, libros, barcos, máquinas y todos los bienes que se hayan producido en el país hasta los servicios de un taxi, un dentista, un abogado o un profesor, entre otros.

Si bien nuestro país es uno de los de menor crecimiento en la región, podemos ver que, salvo cortos períodos en que este ha sido negativo, la tendencia entre los años es creciente.

Si el país crece (aunque crezca poco), ¿porque los pobres no decrecen? Si bien hay correlación por períodos en que baja el PBI y crece la pobreza, esta situación no se mantiene en el tiempo.

Varias veces este crecimiento se vio afectado por factores externos (crisis económicas mundiales, guerras, pandemias, etc.), pero a pesar de esto nos deberíamos hacer algunas preguntas como:

¿Alguien se quedó con el vuelto?

Pero esa es otra historia vinculada a la ineptitud, a los malos diagnósticos, a la corrupción, a la falta de conciencia social, etc. etc., de buena parte de nuestra clase política gobernante, es decir de “nuestros elegidos”.

 

Bibliografía 

ARAKAKI, G.A. (2015). La pobreza por ingresos en la Argentina en el largo plazo. Instituto Argentino para el Desarrollo Económico. Revista: Realidad Económica. ISSN: 0325-1926. https://ri.conicet.gov.ar/handle/11336/51560. 

ARGENTINA. (2021) Instituto Nacional de Estadísticas y Censos (INDEC). https://www.indec.gob.ar/indec/web/Nivel3-Tema-4-46. 

DI SANTI, M y SLIPCZUK, M. (2021)  ¿Cómo evolucionó la pobreza con cada presidente? https://chequeado.com/ . 

TORNAROLLI, L. (2018). Series Comparables de Indigencia y Pobreza: Una Propuesta Metodológica. Documento de Trabajo Nro. 226 Abril, 2018 ISSN 1853-0168  www.cedlas.econo.unlp.edu.ar. 

WIKIPEDIA Anexo: Evolución del Producto Interno Bruto en Argentina. https://es.wikipedia.org/wiki/Anexo:Evoluci%C3%B3n_del_Producto_Interno_Bruto_en_Argentina#cite_note-1

 

 

Eulogia y Barboza. Pastores de Salta

Descargar en pdf

Si escuchamos por ahí “Eulogia Tapia en La Poma…” o “Ese que canta es Barboza…”, seguramente lo podremos relacionar con Salta, y con el noble y antiguo oficio de ser pastor.

Efectivamente, Eulogia Tapia y Leopoldo “El Chola” Barboza, tienen en común que son salteños y pastores de cabras y ovejas, vecinos a algunos kilómetros, y fuente de inspiración del poeta Manuel J. Castilla.

Detrás de dos zambas preciosas están los tres, llenos de historia, que cuando algún día se junten en alguna nube, bendecirán haberse conocido.

Para buenas “letras” de un poema hacen falta buenas “músicas”, y es por eso que el Cuchi Leguizamón y Fernando Portal, aportaron melodías bellísimas.

Conozcamos estas dos historias.

¿Quién es Eulogia?

Eulogia, una pastora de 18 años, nunca imaginó que provocando un “contrapunto de bagualas” (desafío de 4 versos improvisados, con rima y acompañados por una caja), con unos forasteros que bebían en un boliche de La Poma, sería famosa.

Ella no lo quiso ser, solo estaba en juego su amor propio para ganar. Tampoco sabía que a quien estaba desafiando era nada más ni nada menos que el poeta Manuel J. Castilla.

Castilla perdió la primera vuelta pero no se dio por vencido, al día siguiente fue hasta su casa y también perdió el desafío.

Rendido, pero inspirado, aspiró todo el paisaje y su pluma rápida escribe uno de los poemas, musicalizado por el “Cuchi” Leguizamón, que dio lugar a una de las zambas más famosas del cancionero folklórico argentino: La Pomeña.

Eulogia se enteró mucho tiempo después, pero vive para contarlo y relatarlo en primera persona tantas veces como se lo piden.

Disfruta de su fama, a lo que debe agregarse que la nombraron Ciudadana Ilustre y Patrimonio Cultural Artístico Viviente de La Poma.

Hoy sigue siendo una pastora que vive en La Poma, a 3.000 m s.n.m., localidad que hoy solo tiene unos 700 habitantes, ubicada al oeste de la ciudad de Salta, y que se accede por la Cuesta del Obispo.

Allí nació el 13 de setiembre de 1945, se crio con sus padres pastores, se casó con “su” Albino (Avilo), a los 27 años y tuvo 2 hijas.

Carnaval y contrapunto

Es frecuente que en las fiestas carnavaleras de norte, los copleros se junten para realizar contrapunto de bagualas. Es una especie de payada entre contrincantes, resultando perdedor quien no pueda contestar los versos de su adversario circunstancial.

Promediaba la década del `60 cuando Manuel Castilla y el Cuchi Leguizamón llegaron a La Poma, y para variar, se fueron a refrescar las gargantas al almacén/boliche llamado La Flor del Pago. Fue allí cuando vieron entrar a una adolescente de 18 años, cubierta su cara con harina (como se festeja el carnaval en el norte), y una caja coplera entre las manos para comprar algo para su casa.

Castilla “la provocó” y, con timidez, Eulogia aceptó el desafío de cantar en contrapunto.

Luego de un tiempo de idas y vueltas, Castilla hizo silencio, dándose por vencido en el contrapunto. La joven ganó en la improvisación, y sin decir más, salió a buscar su caballo blanco que había quedado en el frente del almacén.

Hace unos años, Eulogia dio su versión: 

“Yo he bajado de mi casa al pueblo para cantar. Ahí armaban carpas durante carnaval y se juntaban todos. Yo llegué con mi caballo blanco, como dice la canción. El “Cuchi” y Castilla estaban también ahí cantando con sus guitarras. Éramos muchos hasta que empezaron los contrapuntos. La gente se fue yendo y yo me quedé sola con ellos dos en un duelo, hasta que le gané con una última copla que decía: 

«Esta noche va a llover /agua que manda la luna/mañana han de amanecer/como pato en la laguna.” 

«Ellos me preguntaron qué quería por haber ganado y yo les dije que me hicieran una canción».

Al día siguiente Castilla todavía no asumía su derrota. Pidió el tractor verde de la Municipalidad (que aún camina la Puna) y fue hasta el rancho de adobe de los Tapia, ubicado en Ampostuya.  En esa oportunidad tampoco fue bien recibido Manuel ya que don Joaquin, el padre de Eulogia, era “bravo como el cardón”.

 

Repitieron allí el contrapunto, en presencia de la mirada adusta del padre de ella, y nuevamente la adolescente derrotó a quien ya era considerado un maestro de la poesía. 

Eulogia dijo sobre el día después:

“Yo estaba con mi padre sembrando, entre la alfalfa, como dice el tema. También estaba el sauce, que está como llorando. Todo eso vieron ellos. Y cuando hablan de “por qué te roban Eulogia, carnavaleando” era porque me habían robado una chiva.

"Con mi hermana dejamos tiradas las chivas en el cerro y vinimos a pasear al carnaval. Yo me confié, porque ellas conocían el camino y bajaban solas. Al otro día, cuando volvimos, faltaban varias", contó en referencia al verso de la canción que dice eso.

Aquel día nació la leyenda. “Su hija es excelente cantora, le haremos una zambita”, le aseguró Castilla al padre de la joven, el que respondió “Será buena cantora, pero se dejó robar las chivas”.

Todo tiznado por el humo del tractor el poeta regresó, y entre cervezas frías desnudó sobre el mostrador su bagaje de penas.

A la mañana siguiente Castilla se fue. Tal vez desde la ciudad de Salta quiso vengar su derrota escribiendo La Pomeña, obra que registraran en 1969. 

Eulogia Tapia, en La Poma,
al aire da su ternura,
si pasa sobre la arena
iba pisando la luna.

El trigo que va cortando
madura por su cintura,
mirando flores de alfalfa
sus ojos negros se azulan.

El sauce de tu casa
está llorando

porque te roban, Eulogia,
carnavaleando.

La cara se le enharina,
la sombra se le enarena,
cantando y desencantando,
se le entreveran las penas.

Viene en un caballo blanco,
la caja en sus manos tiembla,
y cuando se hunde en la tarde
es una dalia morena.

Para endulzar el oído podemos escuchar esta versión por Mercedes Sosa, la preferida de Eulogia.

 https://www.youtube.com/watch?v=XT5XnsOz6r4

 La negra Sosa le envió un disco con la zamba que ella no llegó a escuchare por mucho tiempo, ya que en su rancho de adobe no había “tocadiscos” ni electricidad. 

Años más tarde Eulogia recordaba: 

“Ellos –por el Cuchi y Castilla – vinieron una vez al carnaval y nunca más volvieron. Al año o a los dos, alguien me avisó: ‘Eulogia, la están nombrando en la radio’. Mi mamá escuchó y me dijo que era yo (“¡Eulogia, te han hecho una zamba!”). 

No me lo he creído al principio que hablaba de mí. Después me llenó de emoción.»

“Me gusta la canción porque cuenta cosas que son ciertas. Cuando dice ‘el trigo que va cortando madura por su cintura’, se refiere a mi trabajo de entonces. También nombran al caballo blanco que yo tenía”.

Eulogia hoy

Eulogia vive en la actualidad en un puesto de campo, apenas alejada de La Poma. Cada mañana de verano se la puede encontrar de botas de goma y ordeñando, con la mirada de la timidez perdida en el piso de tierra, a punto de sacar unas hojas de coca de su bolsita verde, o mateando con su marido bajo el alero de su casa de adobe, disfrutando de sus 7 nietos.

Como una promesante más, asegura que seguirá yendo a la Virgen de La Peña (una pequeña imagen que fue hallada en un paraje cercano), donde, junto a otros vecinos llevan todos sus pedidos. A cambio dejan flores y una fe misteriosa.

Leopoldo Barboza: pastor de nubes

Cuando escuchamos la zamba que dice “Ese que canta es Barboza, pastorcito tastileño, apenas se lo divisa, cuando llovizna en el cerro…”, se nos representa todo el paisaje de esas alturas salteñas, que accidentalmente vivió Manuel J. Castilla, el poeta. 

Cuando “El Chola” Barboza y “El Barba” Castilla se encontraron, se mezcló la magia del paisaje, la vida sencilla y la pluma que “dibujó” con letras esa conjunción. 

Un gran músico, Fernando Portal, le puso encanto al poema y nació Pastor de Nubes, zamba que interpretaron muchos, ganase premios otros tantos y encantara a todos los que nos gusta el buen folklore.

 ¿Quién es Barboza? 

Habría nacido en 1938 o 1940 en Santa Rosa de Tastil (Salta), localidad ubicada al noroeste de Salta sobre la ruta 51, en la Quebrada del Toro, camino a San Antonio de los Cobres. 

“El Chola” como le dicen, nació, se casó con Teólifa Zerpa y tuvo a sus seis hijos en su amada Tastil. 

Su profesión de pastor de cabras y ovejas sigue inalterable en el tiempo. Toda una vida en medio de los cerros, lugar que eligió para quedarse definitivamente. 

Nombra a su pago y se conmueve:

“Voy a morirme en Tastíl, a mi no me gusta la ciudad”. “Por supuesto, sigo teniendo mi rebaño de ovejas y de cabras, y conozco los cerros estos como la palma de mi mano mi amigo”.

Su encuentro con Castilla

Una tarde de invierno, a los fines de los ´50, “el Barba” Castilla fue hasta Tastíl a visitar a un cuñado que trabajaba como telegrafista en el lugar.

La estadía del poeta salteño iba a ser breve, pero la naturaleza le cerró los caminos con una fuerte nevada que clausuró el túnel ferroviario de Diego de Almagro.

Castilla no tuvo más remedio que quedarse en Tastíl por varias semanas. Cuentan que, con Castilla en el pueblo, lo primero que quedó sin stock fueron las bebidas alcohólicas.

“Cuando El Barba se quedó, andaba deambulando por el pueblo, y una tarde nos conocimos. Nos pusimos a charlar justo al frente de la falda de la montaña por donde yo bajaba con mi rebaño de ovejas por las tardes.

 

Barboza tenía por entonces 21 años y Castilla 40. Los dos se pusieron a conversar mirando la falda de una montaña, aquél lugar que fue inspiró al poeta y que lo describe como nunca y por siempre. El pastor le contaba al poeta sobre la vida del cerro, sobre los rituales para enamorar a las chinitas y las tristezas del hombre de la montaña.

Leopoldo El Chola Barboza siempre dice: el “Pastor de nubes” soy yo. Castilla no me puso el nombre en la zamba, me dejó como bosta de cojudo, pero sé que soy yo porque me lo dijo el Barbudo”.

“El Barbudo era muy preguntón y observador. Todo quería saber. Yo le contaba todo sobre nuestra vida, sobre el significado de la flor amarilla para Pascua, el carnaval y el Fin de Año que son nuestras únicas fiestas. Y él me miraba si yo me iba para el cerro a pastorear”.

“Después se fue contento, y al tiempo volvió con Leguizamón, con la novedad de que ya estaba la zamba”.

Castilla le pidió a Fernando Portal (fundador de Los Cantores de Quilla Huasi junto a Carlos Lastra, Carlos Vega Pereda y Ramón Nuñez), que le pusiera música y la inscribieron en 1967.

PASTOR DE NUBES - Zamba

Letra: Manuel José Castilla - Música: Fernando Portal

Ese que canta es Barboza,
pastorcito tastileño.
Apenas se lo divisa,
cuando llovizna en el cerro.
 
Cada cardón de la falda
se le parece por dentro.
Un poco por las espinas,
pero más por el silencio.

La florcita amarilla
de tu sombrero,
pastora, dámela en Pascua, que es tiempo de andar queriendo.

Mirando pasar las nubes,
encima ‘el cerro me quedo,
y de golpe me parece
que soy yo el que se está yendo
 
Pastores como Barbosa,
puede ser que estén habiendo.
Pero ninguno como él,
que de amor ande muriendo.

 Pero mejor que leer es escuchar, y las versiones mas difundidas son: 

·         Dúo Salteño            https://www.youtube.com/watch?v=ufIEH4My6bI

·         Las Voces Blancas    https://www.youtube.com/watch?v=VjAt9GhT4ds

Gracias a la zamba, que lo describe como nadie, Barboza llegó a conocer a muchas personalidades. 

 “A Tastíl llegó hasta Pipo Mancera (NdR: Afamado conductor de TV en los años ’60), pero vino solo, sin cámaras ni nada porque quería conocerme a mí y al lugar, nada más. Fue una linda charla con un hombre sensible”, rememora.

 “También conocí a grandes figuras del folclore, entre los que le puedo nombrar al Cuchi Leguizamón, a Horacio Aguirre, a Pantaleón, en fin, a muchos cantores y músicos”.

Sus historias

En las interminables charlas entre Barboza y Castilla, surgieron historias increíbles.

“En medio de esos cerros pasaron muchas cosas, vi desde plato voladores hasta almas en pena, la viuda, al duende, al mandinga. Los cerros guardan cosas que pocos saben, y yo pude verlas señor”, y suelta el relato.

“Una noche venía solo, yo, mi caballo y mis ovejas. Cuando de pronto levanté la vista hacia el cielo y vi un círculo grande, como si fuera una rueda de una chata (NdR: así le llaman a esos carros de cargas grandes que eran tirados por bueyes, cuya circunferencia es mayor a los carros tradicionales) que tenía tres colores.

Esa cosa pasó a toda velocidad y se perdió por detrás de los cerros. Yo agarré mi caballo pensando que se iba a asustar, pero nada, al igual que mi rebaño, que siguió caminando como si nada”, recuerda Barboza.

Dijo EL Chola: “Un día me iré de este mundo, y quizás me encuentre con el Barba Castilla allá arriba, si es que llegó, porque dicen que primero se deben pagar las culpas en el purgatorio y recién seguir viaje hacia el paraíso”.

Seguramente ambos pagarán sus culpas. Desde el cielo El Chola seguirá protegiendo y amando a su Santa Rosa de Tastil y El Barba tirando poesías.

Epilogo

Sana envidia…si las hay. ¿Cómo se puede ser y vivir tan coherentemente? Pastor nací, pastor moriré y pastor me enterrarán al lado de mis antepasados.

Así fueron, son y serán Eulogia y “El Chola”.

 

Bibliografía

AVELLANEDA, S. (2020). La Pomeña, la pastora que se volvió zamba. https://www.radionacional.com.ar/la-pomena-la-pastora-que-se-volvio-zamba/

BALIÑA, J.P. (2007). Ruta 40, crónicas tierra adentro. Eulogia Tapia, la reina del contrapunto. https://www.lanacion.com.ar/sociedad/eulogia-tapia-la-reina-del-contrapunto

EL TRIBUNO. (2017). La historia de dos zambas memorables del "Cuchi" Leguizamón y Castilla. https://www.eltribuno.com/salta/nota/2017-9-30-15-24-0-

GASPAR, A. (2013). ¿El pastor de nubes soy yo?, dijo El Chola. www.eltribuno.com/salta/nota/2013-5-11-20-40-0-

INFORMATE SALTA (2012). Ese que canta es Barboza, pastorcito tastileño… Sección Sociedad 02-04-12. https://informatesalta.com.ar/contenido/51098/

VIA SALTA (2018). La pomeña Eulogia Tapia fue declarada ciudadana ilustre. https://viapais.com.ar/salta/666849-

 

Aceguá, el pago de los quileros

Descargar en pdf

Quileros, bagayeros, contrabando hormiga, llámelos como quiera, pero es una constante de nuestra historia por las asimetrías económicas y sociales de las ciudades fronterizas. Ellos van y vienen llevando generalmente comida, según su conveniencia.

Antes lo hacían a caballo por los estrechos caminos de las sierras de Aceguá, perseguidos por la policía, hoy lo hacen caminando, en bicicleta o en pequeñas motocicletas, pero la necesidad es la misma.

Lamentablemente hoy muchos pasos fronterizos son incontrolables desde el punto de vista de la seguridad y la “vista gorda” de las instituciones, y no solo contrabandean harina, aceite y azúcar “de a kilo”. Los quileros lo hacían por necesidad de llenar la panza, los contrabandistas lo hacen para llenar el bolsillo.

Un gran autor, Osiris Rodriguez Castillo (considerado el Atahualpa Yupanqui de Uruguay), escribió Camino de los quileros, una postal histórica de la vieja práctica de sobrevivir ayudado “un poco por dios y otro poco por el diablo” al decir de sus protagonistas.

¿Dónde está Aceguá?

Aceguá es un pequeño poblado uruguayo limítrofe con Brasil, enmarcado en una hermosa sierra llena de historias. Solo una calle la separa de una ciudad brasileña que se llama, “casualmente”, también Aceguá.

La localidad se encuentra situada en la zona norte del Departamento de Cerro Largo, sobre la cuchilla Grande, sobre la ruta 8 en su extremo norte.

Su nombre proviene del Tupi-Guaraní yace-guab que quiere decir Lugar del descanso eterno.

La fecha que se adoptó como fecha de fundación de la localidad es en 1863, cuando se trató de establecer una población junto a la receptoría de aduanas ubicada en aquel lugar.

Los "quileros” uruguayos fueron aquellos que compraban comestibles en pequeñas cantidades en comercios instalados en ciudades o villas de la frontera en Brasil para venderlos o usarlos en el Uruguay. Era gente de escasos recursos, que vivían muy cerca de la frontera y que realizaban el contrabando a pequeña escala, con recursos muy limitados.

El traslado de la mercadería se realizaba originalmente a caballo, aunque luego fue en carros o en pequeños medios de transporte como bicicletas o motocicletas.

La ruta de ingreso no era por las vías de comunicación convencionales, sino por las sierras y llanuras de que componen la geografía del lugar.

Su vida estaba determinada por la compra y venta en uno o dos días, pues con las ganancias volvían a comprar nueva mercadería para rehacer diariamente el mismo proceso.

La nominación de “quileros” (los que trasladas cosas de pocos kilogramos), se ha recogido en varios poemarios y cancioneros del Uruguay.

Entre ellas, el más destacado es el conocido "Camino de los quileros" del cantautor uruguayo Osiris Rodríguez Castillos. 

 

Camino de los quileros  

(Osiris Rodríguez Castillos)

Hay un camino en mi tierra
del pobre que va por pan,
camino de los quileros
por la sierra de Aceguá.

Tal vez, sin ser tan baqueano
cualquiera lo ha de encontrar,
pues tiene el pecho de piedra
pero el corazón de pan.

Gurisito pierna flaca
Barriguita de melón
Donde hay tantas vacas gordas
No hay ni charque para vos.

Tu bisabuelo hizo patria,
tu abuelo fue servidor,
tu padre carneó una oveja
y está preso por ladrón.

Toma café con fariña
y andá guapeando por ahí.
Mañana mate cocido;
pasado, Dios proveerá.

Mañana busco el camino
del pobre que va por pan
Si no me para una bala
pasando te traigo más.

Yerba, caña, rapadura,
un rollo'e naco, nomás;
los pobres contrabandeamos
a gatas pa' remediar.

¡Qué gaucho es el tal camino!
Pero duro de pelar.
Camino de los quileros
por la Sierra de Aceguá.

 

Esta hermosa milonga se puede escuchar en la versión de Jorge Cafrune.

                                   https://www.youtube.com/watch?v=6-g21ajtUP4

El autor describe “la mercadería”:

·         Fariña: harina gruesa de mandioca

·         Rapadura: azúcar mascabo (no refinada que sabe a regaliz, café y caramelo)

·         Naco: hoja larga de tabaco arrollada.

Un viejo quilero, ya retirado de su “oficio”, contaba:

“La vida fue muy generosa conmigo por permitirme tener esas experiencias que vienen desde el tiempo de la colonia, acompañado un rato por dios y un rato por el diablo”

“Aprendí el oficio de mi suegro que fue quilero durante 35 años. Como nosotros, ellos siempre fueron perseguidos por la policía, pero siempre encontraban un alma buena que los cuidara: un capataz de estancia, un peón recorredor o un vecino. Siempre les agradecíamos el dato de la posición de la policía, dejándoles tabaco o caña para los grandes, y de rapadura para los niños”

“El quilero es muy respetuoso de los campos por donde pasaba o huía. Necesitaba de la mirada cómplice de sus vecinos. Nunca iban y volvían por la misma senda, en parte para no molestar y en parte para engañar a la policía. Raramente eran solitarios. Llegaban a tener más de 30 animales cargueros capaces de cargar 2.000 kilos de mercadería.

“Lo más feo de las travesías era la cañada de Aceguá, porque estando completa, llena como 3 o 4 km de ancho y ahí había que pasar medio boyando y nadando, y eso es medio peligrozón”. Los caballos son como los barriles: boyan. Los va llevando el agua.

“Lo bravo es cuando uno traía yerba, azúcar y tabaco que eso se moja todo. Si estaba muy crecido había que quedarse hasta que bajara, llegábamos a estar 15 o 20 días con temporal esperando que bajara el Palleros, o el Zapallar más abajo, porque si no, había que dar una vuelta larguísima y era un peligro andar con 50 o 60 cargueros por arriba de la carretera”.

“Lo que más extraño es la costumbre de andar y conocer gente buena que le ofrecía un asado para compartir al paso. Cuando llegábamos a hacer las compras, siempre de noche, el encargado o el sereno del almacén nos arrimaba algo de fiambre para comer”

“Hoy ya casi no hay quileros, compran en comercios modernos y trasladan mucha mercadería por las carreteras, cuidándose de la policía a través de avisos por esos teléfonos portátiles”. 

Reconocimiento y homenajes

Un escultor de Cerro Largo (Nicolás Fariña), presentó una muestra con elementos reciclados para homenajear a los "quileros. La muestra está sobre la Ruta 8 y representa el "esfuerzo que hacen las personas para ir a la frontera”

Se trata de un conjunto de cinco estatuas hechas con chatarra, de 4 metros de altura aproximadamente.

El artista indicó que "esta obra es sobre el ser humano, sus sentimientos, sus pensamientos y el sacrificio que han tenido los habitantes de la frontera para arrimar el pan a sus hijos, abaratando el costo yendo a Brasil y al regresar cargados, sorteando a los aduaneros y a la Policía por caminos lejanos a las rutas nacionales para no ser vistos. La idea es representar todas las épocas del contrabando llamado hormiga.

 

Bibliografía

BORTAGARAY, I. (2012) Osiris Rodríguez Castillo Biografías. Acuarelas Folclóricas http://acuarelasfolkloricas.blogspot.com/2012/01/osiris-rodriguez-castillo-biografia.html

HERRERA, M. (2020). Camino de los quileros… por las sierras de Aceguá. https://rurales.elpais.com.uy/historias-que-son-cuentos/

TELENOCHE. (2018). Suplemento. Escultor de Cerro Largo realiza homenaje a los "quileros". https://telenoche.com.uy/ocio/

WIKIPEDIA. Quileros. https://es.wikipedia.org/wiki/Quileros