El grito cuyano. La Revolución de Los Colorados

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La historiografía suele ser fraccionada en etapas a los fines de facilitar la comprensión y, de alguna manera, simplificar su estudio.

Hubo batallas, muertes, firma de tratados, y motines que sirven de hito para separar una etapa de otra.

Así como en Mendoza, el triunfo federal en la Batalla de Rodeo del Medio en 1841 fue el hito que sirvió para dividir la historia desde ese momento, y sostener diez años el gobierno federal de Juan Manuel de Rosas, la Revolución de Los Colorados entre 1866 y 1867  fue el último alzamiento del partido federal argentino en el oeste del país y su derrota marca el límite y “muerte” del federalismo y la consolidación de la autoridad de Mitre.

Esta revolución intentó liberar a las provincias de gobiernos impuestos desde Buenos Aires, y terminar con la Guerra del Paraguay, conscientes que era una guerra de los intereses porteños y del litoral. La prensa mitrista de la época intentó “bajarle el precio” diciendo que se trataba de solo una revuelta de presos huidos de la cárcel, sin embargo poco tiempo después debieron admitir el carácter nacional de la misma.

Felipe Varela. El señor de Guandacol

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Don Felipe, agricultor y ganadero, siente el llamado de su patria en formación y abandona sus actividades para dedicársela. Llega a Coronel designado por Urquiza.

Tiene una postura americanista, anti centralista, anti porteñista y profundamente constitucionalista y federal.

No los quiere a los liberales de Buenos Aires y tampoco quiere que lleven su gente a pelear contra el Paraguay.

También se separa de los “federales” porteños y del litoral y lo abraza al Chacho Peñaloza, su vecino y genuino federal de los llanos riojanos. Se manifiesta, lucha contra todos, pierde contra muchos y como tantos otros muere fuera de su país, a los 49 años, casi olvidado.

Para colmo de males, algunos autores salteños, quizás muy influenciados políticamente le “hicieron” una zamba pintándolo como un forajido al decir “Galopa en el horizonte, tras muerte y polvaderal (SIC), porque Felipe Varela, matando llega y se va." Don Felipe no se va a ningún lado. Huye de las persecuciones y se manifiesta promulgando un bando digno de re leerlo de vez en cuando.

El pueblo se expresa: “De Chile llegó Varela, y vino a su Patria hermosa. Aquí ha de morir peleando, por el Chacho Peñaloza."

Aquí vamos.

Folklore herido

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Mas de un tema folklórico nos puede disgustar, por su música o por su letra, pero se resuelve apagando la radio o el televisor, no comprando el disco o de última, taparse los oídos.

Lo que no se puede hacer es perseguir a los cantores, a los autores, a los músicos por el solo hecho que nos disgusta la música o la letra, mucho menos amenazarlos de muerte o perseguirlos hasta el exilio.

Particularmente la junta militar (y los civiles políticos que los acompañaron), que tomaron el gobierno por las armas en 1976, tenía esa obsesión.

Al parecer, por lo que prohibieron, indica que tenían el gusto atrofiado, y lo peor es la ignorancia supina (aquella que procede de negligencia en aprender o inquirir lo que puede y debe saberse), de la que hasta hacían alarde.

La música y el canto fueron y son patrimonios históricos de la humanidad, donde encontramos nuestra identidad. ¿Quisieron que la perdiéramos?

Un gran cantautor dijo “...cuando un pueblo trabaja Dios lo respeta. Pero cuando un pueblo canta, Dios lo ama”.

Algunas canciones “irreverentes” y subversivas decían “...pobrecito mi patrón. Piensa que el pobre soy yo...”. Otras rezaban “estamos prisioneros carcelero, yo de estos gruesos barrotes, tu del miedo”

Curiosidades históricas del peso en la Argentina

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El peso podrá valer poco, pero su historia es rica y curiosa. Desde la “macuquinas” del Potosí, pasando por la Casa de la Moneda riojana, y llegando a billetes uniface (impresos de un solo lado), todo es curioso y volátil.

Hubo billetes diseñados que nunca se imprimieron (como los que tenían la figura de Yrigoyen y Perón, o las Madres de Plaza de Mayo), los hubo cuadrados, con figuras de perros, avestruces, mujeres desconocidas y “próceres” también casi desconocidos, producto de la época.

No todos los “buenos” de la historia ocuparon los espacios, también hubo de los “otros”, todo dependiente del poder de turno.

Tan solo desde 1970 nuestra moneda perdió 13 ceros, lo que debe constituir todo un record, y eso también es historia.

Mas allá de los diseños, sería importante no seguir perdiendo ceros (sobre todo los que van a la derecha), porque ya sabemos quien los paga.

Granaderos, historias y mitos. Honor sin fin y triste historia de los regresos

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Pasaron más de 200 años y todavía los Granaderos a Caballo de San Martín no descansan en paz. Historias, leyendas, apropiaciones de héroes y situaciones vividas forman parte de miles de hojas de papel. (…total, el papel aguanta cualquier cosa).

Que el último vivo era de mi pueblo, que todos los pasamos al olvido, que solo San Martín los sigue protegiendo desde que dijo: “De lo que mis Granaderos son capaces, solo lo sé yo. Quien los iguale habrá; quien los exceda, no”.

Rivadavia, Avellaneda, Roca, Figueroa Alcorta e Yrigoyen (algunos para bien y otros para mal), tuvieron algo que ver en esta triste historia de quienes “dejaron el cuero” en los campos de batalla para que tengamos un país.

Se fueron cientos tras la epopeya, regresaron unos pocos, y hasta de ellos nos olvidamos.

Vaya uno a saber como te llamabas, pero te nombraron Juan.

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Por tu valentía, espíritu aguerrido ante las circunstancias, y sabiduría en la conducción de tu pueblo en Tolombón (al sur de Cafayate, en Salta), fuiste el jefe natural y “pieza de cambio” cuando los españoles te apresaron.

Hoy se te reconoce como el cabecilla de la primera de las “guerras calchaquíes”, que no quisiste, pero te obligaron a hacerla para la defensa de tu gente.

Nadie sabe como te llamabas en tu idioma cacán o Diaguita, y les resultó fácil a los “conquistadores” nombrarte Juan, tal vez no sabiendo lo que este nombre significa, pero te hacía justicia aunque ellos no lo supieran.

Juan Calchaquí, hoy le das tu nombre a un hermoso valle de nuestro noroeste argentino, y la gente que lo habitan no son salteños, tucumanos o catamarqueños, son simplemente “vallistos” que te recuerdan.

Fuiste resistencia al invasor, aunque no te alcanzara, pero conocer un poco mas de tu historia nos hace bien.

El Humahuaqueño. ¿Quién lo diría?

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Seguramente bailamos este carnavalito en decenas de fiestas de la escuela primaria, y lo vimos bailar y lo escuchamos en cientos de festivales, pero pocos sospechábamos de su verdadero origen.

Este ritmo, tan caro a nuestros sentimientos, al escucharlo y reproducir su letra, nos imaginamos que su autor era un nativo de la bella Quebrada de Humahuaca, en Jujuy, hombre tranquilo, con una humildad al hombro que le permite disfrutar de su paisaje, pero no es así.

El autor de letra y música de El Humahuaqueño es un porteño (Edmundo Zaldivar), un tanguero que no conocía la Quebrada y que inspira su ritmo en el traqueteo continuo y sistemático del tranvía en que viajaba a trabajar.

Hoy sus restos descansan en Humahuaca bajo un monumento que recuerda su memoria y su obra (considerada un himno para el pueblo jujeño), y la fecha de su desaparición (el 7 de febrero), se transformó, desde 1982, en el Día del Carnavalito.

Se estima que existen más de 1.400 versiones y fue traducido a más de 70 idiomas, convirtiéndose en la música argentina más difundida en todo el mundo.

Así son las cosas de nuestra tierra.