¡Y a se fue, y ya se fue, el burrito cordobés!

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Los porteños siempre le temieron a Córdoba por lo que la docta significaba en materia política, y no se perdieron la oportunidad de burlarse,  seguramente con motivos, de Miguel Juárez Celman.

Una vez más un provinciano les “había robado” la nominación a Presidente de la Nación, y esta vez no estaban dispuestos a dejarla pasar.

A la seguidilla del sanjuanino Sarmiento, de los tucumanos Avellaneda y Roca, les llegaba (de la mano del “zorro del desierto”), este ignoto cordobés con ínfulas aristocráticas.

Pero como el poder corrompe y no respeta lealtades, la salida de Juárez Celman con el tiempo fue inevitable, y al grito de “Y ya se fue, y ya se fue, el burrito cordobés”, la poblada porteña que, aunque ganadora de la Revolución del Parque, despedía la cobardía de don Miguel.

A grandes males, ninguna solución. Los niños de nuestra historia

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Muchas veces, y por razones fortuitas, pensamos que somos una sociedad evolucionada, sin embargo el repaso de algunos aspectos de nuestra historia, y la llegada de esta a los días que nos tocan vivir, indican todo lo contrario, particularmente cuando hablamos de los niños.

Al parecer nuestra historia está atravesada por niños de “primera” (los de las clases “decentes”), y de “segunda” (los de las otras).

La historia del cuidado de nuestros niños se la puede inscribir desde la Casa de los Niños Expósitos de Buenos Aires, hasta el Hospital de Niños Dr. Pedro de Elizalde, pasando por las no menos conocidas Casas Cunas.

Avellaneda, su Ley de Inmigración y la “letra chica”

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Nicolás Avellaneda, quien sucedió a Sarmiento en la Presidencia de la Nación, fue en parte opacado por la influencia de su predecesor, pero su visión y su juventud (tenía apenas 37 años al asumir), lo hizo ir más allá.

Entre los méritos que le adjudica la historia está la sanción durante su período presidencial de la famosa Ley Nº 817 de Inmigración y Colonización de la República Argentina de 1876.

Por esta ley, una buena parte de nuestros abuelos fueron beneficiarios de ella, siempre y cuando “viniesen de ultramar”, y a pesar del papel escrito muchas cosas no salieron como ellos pensaban y decidieron volverse.

Dicen que “mientras los peruanos descienden de los Incas, los mexicanos de los Aztecas, los argentinos descendemos de los barcos”, sin embargo esto no es cierto. Hoy, en la Provincia de Córdoba y aledañas (solo por dar un ejemplo), la herencia materna indica que la mayoría de los cordobeses (76%), son de origen nativo americano y, en menor medida, europeo (16%), y africano (8%).

Veamos que pasó.

Las misiones jesuíticas guaraníes. El mayor proyecto político del Siglo XVII en América del Sur

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El nivel de desarrollo alcanzado particularmente por las misiones jesuíticas en lo que se denominaba la Provincia de Paraguarí (parte de las actuales Misiones, Corrientes, Brasil y Paraguay), no fue casual. Se trató de uno de los proyectos políticos más ambiciosos que en el Siglo XVII se llevara a cabo por estos pagos.

Ni los jesuitas fueron elegidos por azar, ni el territorio y los pueblos nativos fueron seleccionados por comodidad. Una maraña de intereses de la realeza de España y del Vaticano pugnaban por triunfar si acertaban en sus decisiones.

Jesuitas estudiosos, disciplinados, laboriosos y con un criterio de docencia pacífica contrastaba con los de otras Órdenes religiosas y sus representantes en América del Sur y que se amañaron con la codicia de los militares y empresarios que solo buscaban riqueza fácil a costa del sudor esclavo.

Guaraníes ordenados, prolijos, amantes y respetuosos de la naturaleza, creyentes de mucha fe de sus deidades, habilidosos y proactivos con el desarrollo de su gente, fueron elegidos para llevar a cabo un modelo de civilización diferente, tanto del europeo como del nativo, generando una fusión que tiene pocos antecedentes.

Un territorio rico como la mata atlántica, y el paso estratégico en lo militar contra las pretensiones del imperio brasileño, completaban el triángulo del suceso.

Agradecimiento: A Jorge Vega (“Chicato”), por haberme permitido entrar en un tema atrapante y por facilitarme muchas fotografías.

Juana Koslay, entre la leyenda y la historia

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Opinan algunos que “cuando se mezcla la leyenda con la historia, es mejor quedarse con la leyenda”, y tal vez es el caso de la Princesa Juana (o Arocena), considerada como el alma fundadora de San Luis.

El poeta puntano dijo de ella “porque tú fuiste la semilla nuestra, y nos diste color americano, centurias antes que la patria fuera”. Y hablaba así porque estamos hablando del siglo XVI.

La bella Arocena es ofrecida y elegida por un Capitán español quien la rebautiza Juana, y hasta la propia realeza española le da como herencia muchas tierras puntanas hasta el actual límite con la Provincia de Córdoba.

Era hija de un cacique Michilingüe, una parcialidad comechingona que habitaba los llanos de San Luis.

Este es uno de los tantos casos donde la gente “necesita” que una leyenda se haga realidad. Si Juana fue el origen de la “puntaneidad” siendo cabezas de muchas familias, bienvenida sea.

Poemas y músicas con historias: La Zamba del Chaguanco

Antiguo plano de localización de los Chaguancos

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Tratar de entender lo que se canta debería ser una actitud primaria, sin embargo muchas veces las ganas de cantar le gana a la curiosidad y al conocimiento.

La Zamba del Chaguanco tiene los misterios de esta etnia poco conocida y los autores otras historias que se entrelazan con aquellos aborígenes y que sirve como hilo conductor: el tiempo.

Me siento cerca de ambos. A los Chaguancos los conocí en mis viajes al norte, y la autora de la música es del mismo pueblo de mis abuelos maternos (Capilla del Monte), y fue a la misma escuela que mi madre en la ciudad de Córdoba.

Quizás el tiempo también sea el responsable de querer profundizar más sobre estas historias, que casi nunca se conocen: el tiempo en que las circunstancias le permitieron sobrevivir a los Chaguancos; el largo tiempo que se tomó la autora para colocarle música a la zamba, y el muy corto tiempo en que luego armó sus pentagramas.

Parece que la música, cuando se añeja, es como los vinos de una buena cava.

Los primeros socialistas de América del Sur

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Los historiadores coinciden en que, si bien las guerras de conquista de los españoles y portugueses y las enfermedades produjeron estragos en la población nativa de América del Sur, el trabajo forzoso tuvo una contundencia mayor en su disminución demográfica.

Tras muy malas experiencias, las coronas europeas decidieron dar un cambio de rumbo asignando a los jesuitas esta misión.

Según la interpretación de algunos autores, es como si los jesuitas hubiesen dicho:

“en Europa ya no tenemos nada más que hacer, esta sociedad ya está corrompida por el lucro, la codicia, la crueldad.

Busquemos un lugar donde podemos hacer el ensayo de una civilización totalmente distinta, en donde no exista el espíritu de lucro, donde la gente trabaje solidariamente, donde nadie tenga dinero porque no lo necesita, donde se viva como hermanos”.

Desde cierto punto de vista se puede decir que era un régimen económico socialista, en el sentido en que nadie tenía nada propio salvo las cosas domésticas, y todas las necesidades eran subvenidas por la comunidad.

Vale la pena profundizar un poco en este tema.