Una interpretación libre de la “conquista” del “desierto”

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Dos archiconocidos (Rosas y Roca), se encargaron de “conquistar el desierto”, es decir echar a los nativos de las tierras que ocupaban.

Ya empezamos mal. Ni conquista, ni desierto: NEGOCIOS, disfrazados de historias épicas, aunque con diferencias marcadas.

Hicieron cosas parecidas… pero diferentes, y pocos se acuerdan de los que “les allanaron el camino” como el Gobernador de Buenos Aires (Martín Rodríguez), ni los de Santa Fe que combatían a los originarios del litoral.

Ni la lucha contra los pueblos nativos empezó con Rosas, ni terminó con Roca.

Los dos lo hicieron en nombre de la soberanía. Uno para “evitar acciones del gobierno chileno sobre la Patagonia”, otro para “ampliar la frontera agropecuaria”, pero ambos para repartir tierras.

Armar un paralelo entre estas dos acciones no es tarea fácil, ya que las bibliotecas están muy repartidas y parciales.

Quiroga. Un muerto oculto por intolerancia política

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La intolerancia política en nuestro país ha sido una constante desde sus inicios. Tal vez el caso de la tumba de Facundo Quiroga sea una demostración más de que no solo no soportamos las ideas ajenas, sino que también las queremos combatir a lo que diese lugar.

Facundo fue asesinado en 1836, y luego de mucho deambular, su féretro “se perdió” en 1877, cuando los descendientes de sus adversarios intentaron profanar el sepulcro.

Pasaron casi 130 años hasta que recién en el año 2004 un grupo de expertos lo descubre encerrado en una doble pared del mausoleo familiar.

Sus descendientes aún no autorizan la extracción de ADN y por lo tanto la Comisión Nacional de Museos, Monumentos y Lugares Históricos no lo pueden declara­r Sepulcro Histórico Nacional, como lo pretenden algunos historiadores.

Ancestros visionarios. El sirviñaco

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Desde hace algún tiempo creemos que vivir con alguien sin pasar por un registro civil o una iglesia es una cuestión moderna.

En el mundo entero la Tasa de Nupcialidad va cayendo y la de divorcios va aumentando, lo que obliga a algunas sociedades a crear figuras distintas al matrimonio a través del cual las parejas alcanzan ciertos beneficios que les permiten brindarse una mayor protección social.

En la Argentina se llaman Uniones Convivenciales (UC), y fueron recientemente incluidas en el Código Civil. En Chile le llaman Acuerdo de Vida en Pareja (AVP).

Estas alternativas tienen su mayor y mejor antecedente en el sirviñaco, antigua práctica incaica.

Los viejos se nos adelantaron, y a pesar de que fueron combatidos por la “conquista” española, hoy sigue más vigente que nunca.

¿Querés ver?

Lucio Victorio Mansilla. Polifacético hombre de nuestra historia

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Pocas figuras de nuestra historia han mostrado tantas facetas en el desarrollo de sus vidas como la de este barbado personaje.

Al decir de algunos viejos, Mansilla “es como los patos: caminan, nadan y vuelan, sin embargo siempre hay quien camina mejor, nada mejor y vuela mejor”.

Era un dandy engreído, militar valiente, político voluble, escritor y curioso indigenista.

Desde su temprano “despertar” hasta su vejez mostró cien rostros y miles de actitudes de las cuales se vanagloriaba. Le decían “el loco lindo”, o “hijo e tigre” ya que su papá fue héroe en la jornada de la Vuelta de Obligado.

Conoció el mundo como pocos en su época, primero como aventurero y luego como diplomático.

Se debatía en su fuero intimo entre el rosismo de sus padres y el anti rosismo de algunos de sus tíos, en su respeto y disentimiento temporal con Sarmiento, Roca y Juárez Celman y su enemistad con Mitre.

Vivió y murió como pocos…

Vacas para delimitar provincias

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No se sabe con precisión cuando llegaron las primeras vacas a nuestro actual territorio ni como fue que este cuadrúpedo, tan venerado sobre la parrilla, se multiplicó en la riqueza de las pampas.

A pesar de esto alcanzaron notoriedad no solo en la economía de los pueblos liroraleños y pampeanos, sino que también fueron protagonistas de “grietas” entre provincias.

El “derecho a vaquear” entregado a los “accioneros” por los Cabildos provinciales autorizaban (como en un coto de caza), a matar determinado número de ganado cimarrón, pero no hacían referencia a donde debían hacerlo y cuales eran los límites territoriales.

Esto trajo muchos dolores de cabezas a los futuros caudillos provinciales que reivindicaban sus espacios en función de donde se había “vaqueado” tradicionalmente.

Muchos años después, este derecho tuvo valor jurídico, y nuestras provincias se delimitaron por “culpa” de las vacas.

Juan José Castelli. Revolución y socialismo representativo

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Su formación académica y su brillante oratoria le valió el mote de “orador de la revolución de mayo”, sin embargo sus roles no fueron solo hablar. Lo que proponía con la boca lo defendía con el pecho.

Su vida fue intensa y con un nivel de participación poco usual. Armaba reuniones pujando por un país en formación libre y soberano, aunque mantenía algunas ideas monárquicas constitucionales como muchos de los de su época.

se lo podría definir como un brillante indigenista con la pluma, la palabra y los hechos,  y un resuelto revolucionario capaz de desplazar virreyes y fusilar a los enemigos de la patria.

hermano de Manuel Belgrano con quien congeniaba, en promover la industria, la educación pública, la agricultura y el libre comercio, y a quien sucedía en el Consulado cuando aquel estaba ausente.

En solo dos años (entre 1810 y 1812), brilló, sufrió y murió de la peor manera ya que, por esas paradojas de la vida, a tan brillante impulsor y  orador de las ideas revolucionarias, se lo llevó un cáncer de lengua, consecuencia de la vieja llaga mal curada provocada por un cigarro.

Breve historia de la economía aborigen. Acuerdos, trueques, engaños, malones y comercio.

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A “los que estaban aquí” les molestaba poco la invasión de los luego llamaron huincas (blanco, usurpador, ladrón y mentiroso). Desde un comienzo, salvo honrosas excepciones, fueron curiosos, amables y condescendientes con sus nuevos “vecinos”.

Cuando se conocieron fueron buenos anfitriones, cuando pasó el tiempo e intentaron doblegarlos y esclavizarlos la cosa cambió.

Las tribus de nuestra América del Sur comerciaban y guerreaban entre si desde el comienzo de sus desarrollos, ganando siempre el poderoso, sin embargo los nuevos habitantes “sabían y creían” que eran aún más poderosos.

Por eso, durante 370 años, se encargaron “de poner las cosas en su lugar”, cuando en realidad estaban “sacando las cosas de su lugar”, primero los españoles y más tarde las fuerzas nacionales criollas.

Vinieron tiempos de acuerdos a través del trueque, pero luego los convenios no se cumplieron, la cuerda de la convivencia se tensó demasiado, y las ambiciones de ambos los traicionaron.

Durante 220 años se firmaron más de 50 tratados de paz y equidad, sin embargo todo terminó resolviéndose por la fuerza, y de la manera más inequitativa.

Hoy sobreviven como saben y pueden. Hay muchos esfuerzos por lograr comercio justo basada en la reciprocidad, solidaridad y en la no acumulación. Algunos la logran, otros siguen siendo explotados, cerrando el círculo, como en los comienzos